欧阳康做客珠海文化大讲堂讲述： 我们为何追寻最高智慧？

　　 5月14日下午，华中科技大学国家治理研究院院长、哲学研究所所长欧阳康教授做客第273讲珠海文化大讲堂，分享他对哲学的研究和理解，与观众一起探讨人生面临的困惑，引导大家从哲学中寻找到一点借鉴。

在讲座刚开始，欧阳康抛出一句话：“哲学我为什么爱你？”在记者听来，这不是一个问句，而是陈述句。他接着说：“我有个非常深切的感受，就是要用生命来体验和领悟哲学。”

欧阳康认为，哲学本身就是一种对话，包括三个层面：首先是历史对话，整个世界自然社会人类，包括我们个人发展的历程，有一种历史感，你就能够看到这个世界它如何走到了今天，有什么内在的逻辑，然后有一个什么样的规律在里面。第二个方面要与时代对话，在这个对话里实际上要看到时代给我们提供的机遇和挑战。第三个层面更重要，哲学其实是与心灵的对话。

哲学产生的条件：闲暇、惊奇、自由

亚里士多德谈及科学和哲学的产生时列举了三个重要因素：“闲暇”、 “惊奇”、“自由”。关于这三者，欧阳康这样解释他的体会：

“闲暇”：欧阳康认为，在今天来看，所谓闲暇，就是要有一块宁静的心灵，今天这个社会非常繁忙，人们充满着各种焦虑，天天为各种事情忙碌，这种背景下很难有人静下心来思考哲学。但是，“当年荀子讲，虚一而静，尤其是今天我们要有这样一番宁静的心灵。”欧阳康如是说。

“惊奇”：亚里士多德说过：“惊讶是从无知到有知的状态。由于惊异，人们才开始了哲学思考。”欧阳康自言他对哲学的感悟就是一种惊奇，活生生的生命为什么会死亡？死亡以后对世界是怎样的？或者如何看待这样一种死亡？这是所有人会遇到的问题。

“自由”：亚里士多德说哲学“是唯一的一门自由的学问”。欧阳康认为，学习哲学就是要去追寻，我们在有限的条件下，包括自然的限制，社会的限制或者家庭的限制，之内、之外、之中和之上的那样一种特殊的自由。所以，哲学这个东西对于人类文明来说，它是人类思想走向自由的一种重要标志。

哲学“不是”什么？

对哲学感兴趣的人，来听欧阳康的讲座，或许都带着自己对于哲学的关注、困惑、喜爱，可能多少还有点无奈。因为很多人或多或少都会有这样的感觉：“哲学这个东西是很高深的，有时离我们很远，有时又离我们很近。”在阐述“哲学是什么”这样一个命题前，欧阳康说首先要明白“哲学‘不是’什么？”，也就是讲述哲学与人类把握世界的其他方式之间的联系和区别。

★哲学与神话。欧阳康认为，神话是人类把握世界的最初级和最原始方式，是理性有了一定发展，但还很不充分时的产物。神话思维是人类最原始也最基本的思维，集体表象，为哲学思维的产生做了必要的准备。神话传说为哲学提供了必要的思想来源，神话被哲学所终。

★哲学与常识。常识，让我们感觉到这个东西比较可靠，欧阳康说，哲学不能离开常识，但是哲学又要超越常识。正如黑格尔说的“熟知并非真知”，学习哲学干什么？要求我们依托于常识又要超越常识，就要把我们的现实生活经验加以分析和批判，找出他的有限性，找出他的不可靠性，然后让我们的思想逻辑变得更加严密，这样我们的知识，我们的心灵就得到了提升。

★哲学与科学。爱因斯坦说：“科学虽然伟大，但它只能回答世界是什么。”科学专注于有限的世界，有限世界里最大的特点是所有的事物都是可以量化的，都可以以真理性的方式来把握它的规律。哲学，既要依赖于科学又要超越于科学，确定的东西是属于科学研究的对象，而确定的东西之外有不太确定的东西，那就是哲学研究的对象。

★哲学与宗教。欧阳康认为，哲学和宗教既相关联又相区别。怎么样相区别？这里面一个最大的区别就是，到底是以理性为基础，还是以信仰为基础？信仰主义者会说我理解是因为我信仰，而理性主义者则会说我信仰是因为我理解，这个区别是非常大的。

★哲学与艺术。人们普遍会认为，哲学高度抽象，艺术则是非常形象的。艺术与哲学怎么相关联？美国哲学家苏珊·朗格说：“你愈是深入地研究艺术品的结构，你就会愈加清晰地发现艺术结构与生命结构的相似之处。” 这样一种高度个性化和普遍化如何相连接？雨果说“科学——这是我们，艺术——是我”，欧阳康说，哲学是我们和我的统一。

★哲学的使命。欧阳康认为，学习哲学在某种意义上，是认识世界上纷繁复杂的事物背后的普遍性、统一性、共同性的东西，那就是我们通常说的本质、规律的东西。

哲学“是”什么？

哲学在哪里？欧阳康在解释这个问题的时候，引用了英国哲学家罗素的话：“哲学，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。”

“哲学”一词源于西方，英语中的Philosophy是从古希腊文的Philein与Sophia演化而来的。Philein是“爱、追求”的意思，Sophia是“智慧”的意思。合起来，哲学就是爱智慧、追求智慧的学问。欧阳康认为，哲学是智慧之学，追求最高的智慧。追寻智慧是哲学最重要的境界，不是追寻一般的智慧而是追寻人最高的智慧，就是要让我们神话的智慧，科学的对一般规律真理的认识，提升到一种水平。这样一个意义上，哲学展示了特殊功能。

但是，欧阳康更提出另一个独到的理论——哲学具有“致极性”，是一门“致极之学”。对于哲学的“致极性”，欧阳康这样解释：致极性，指的是哲学在有限的科学与无限的神学之间。科学研究有限的东西，而神学研究无限的东西，哲学恰恰在有限与无限的边界。我们能够想到的无限都是有限，而这个有限恰恰是有限与无限的边界，欧阳康把它叫做极限。通俗地讲解，可以想象自己吹大一个气球，这个时候气球里面就相当于科学世界，人们可以以最严格的方式加以研究，研究它（气球里的空气）的规律、温度等等。神学世界就是气球外面的这个世界，这个世界无边无际，无始无终，像一个无限的世界。而哲学就在气球壁上，科学的极限，无限的边界，这个地方就有了哲学，哲学永远活跃在已知的科学知识和未知的外部世界的边界上，这样我们就找到了哲学的位置了。从古到今，“气球”越吹越大，科学知识越来越多，现在知识都要爆炸了，气球壁快要被突破了，但永远不可能突破。科学达到了什么样的水平，科学做出了什么样的结论，这个结论是终极的吗，科学的水平是永恒的吗，还能不能推进一步，哲学家就活跃在这样一个边界上。所以在哲学史上不断追问科学知识的边界和极限，正是这样才构成了整个哲学史。

另一方面，哲学具有超越性，是一门“超越之学”。哲学从来不满足于已经有的成果，哲学把我们的思想不断推向前进。哲学还具有问题性，是一门“问题之学”，欧阳康说，哲学永远在关注问题，哲学的思考永远从问题出发，而且要对所有的问题做出自己应有的解读，所以说哲学寻求超越，就是把现实所有的成就设置为前提而加以批评，找到它的局限，而寻求超越。

精粹

哲学与个人修炼——爱智，求真，向善，致美，崇圣。

欧阳康认为，近代以来中国的衰败，其实都是以精神衰败作为条件的，所以要有文化的复兴，而文化复兴最重要的是哲学上、精神上要自强，我们过去一直在怀疑中国有没有哲学，产生了中国哲学合法性的争论。从国家民族的角度需要重建中国哲学，当然这个中国哲学不仅仅是传统中国哲学，还要包含西方哲学与文明，包含马克思主义哲学，当然也有中国传统和文化。从我们每一个个体来说，在生命的不同时段，会有不同的生命的困惑，这个时候如何更好地学习运用哲学，走向我们生命未来更好的阶段，更加自觉、更加辉煌的阶段。

为什么当今人类尤其需要哲学？苏格拉底曾说“未经省察的人生没有价值”。哲学之于我们的个人修炼，体现在爱智，求真，向善，致美，崇圣。在欧阳康看来，哲学智慧与人生自觉，在于找到局部的工作对于全局的定位，从这样一个角度来看，智真善美圣的人生价值。从哲学致极性追求看世界和中国，认清使命，提升境界！立足有限，逼近极限，追寻无限！对于世界和人生极限的不断探究与超越！因此，在人生的任何一个阶段，关注哲学、学习哲学、研修哲学都有非常重要的意义。

互动

观众：如何提升我们国民素质？我生活中接触到有信仰的人做事情就非常有底线，至少不坑别人，但是反而很多人是信唯物主义的，做事情却越来越没有底线？

欧阳康：这个问题有一个比较复杂的背景，就是近代中国不断地转型，我曾经专门梳理过整个20世纪以来中国社会转型的几大特殊阶段。中华文化有比较完整的价值体系，但是从辛亥革命、鸦片战争后，我们对文化的自信心丧失了。政治上失败，军事上落败，经济上衰败，加上文化的转型（这一转型的核心问题就是让我们丢掉了传统的价值），我们希望能够向西方学习，没有学好，我们希望向马克思主义学习，他并没有那么多内容来解决我们当代中国的问题。我们现在以经济建设为中心，结果遗忘了我们作为一个文化之根、民族之根的问题。尤其是改革开放以来给我们带来了一定的物质基础，但是我们发现一个新的问题，原来我们认为一个“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，人们都想侵占这样的财富，反而让很多人极具贪欲，这是我们改革开放以来看到的重大的问题。所以从十七届六中全会培育民族精神的问题，后来又讲中华民族共有精神家园的问题，沿着这样一条思路过来，我们真的感觉到当代中华民族的紧迫性，诚信底线和道德底线一破裂就非常麻烦。

如何重塑？有三大块，这一部分是中华文化，核心是重新进入当代中华文化体系，这个东西能不能进入，在于它和市场经济如何相结合，在于和利益分化如何相结合。西方文明这一套东西，其实有很多属于人类文明共同的财富。然后马克思主义如何进入到一个新的体系，这是一个非常艰难复杂的过程，这也是我这些年一直在很多地方发表演讲，就是在讲文化建设和中华民族复兴。这个问题我以为民族复兴的核心是文化和价值，这也是我们当前中国最需要做的事，这需要一个非常艰难的过程。当然首先需要一定的经济基础，穷的社会是不太可能让一个社会真正能够稳定和发展的。但是如何处置剩余财富条件下人与社会崇高美德之间的关系，这也需要建设。还有一个法治建设的问题，需要我们大家共同努力。

【人物简介】

欧阳康，哲学博士，华中科技大学国家治理研究院院长，哲学研究所所长，文科学报主编，二级教授，华中学者，博士生导师。华中科技大学原党委副书记，兼国务院学位委员会马克思主义学科评议组成员，国家社会科学基金评委，教育部社会科学委员会委员，教育部高校文化素质教育指导委员会秘书长，教育部学风建设委员会副主任，国际哲学家协会常务理事，中共湖北省委决策支持顾问，湖北省政协委员，湖北省欧美同学会副会长等。