敢战 善战 胜战 军人的三重境界

　　我向来认为，不怕死，只是我们讨论军人品质的前提和基础，也是军人赢得尊敬的前提和基础。“文臣不爱钱，武臣不惜死”，古人的这样一种追求抑或标准，充其量是一个地板标准。如果一个国家的文官爱财、武将畏死，这样的民族是难以自立于世界的。

　　人类恐惧死亡，是个不争的事实。然而，一旦战争来临，真正的军人，必须能够克服对死亡的畏惧。“侠客不怕死，怕在事不成”。匹夫一怒，尚且敢于流血五步，作为以战斗为己任的军人，除了不惧流血牺牲，还应有更高的追求和标准。

　　国防大学著名教授金一南有句名言：“军人生来为战胜。”不怕死诚然可贵，但是，如果仅仅以为不怕死就代表了军人的最高精神追求，那就未免低估了“军人”这两个字的真正内涵。军人素养的高下，以“三重境界”衡量。

　　第一重境界：敢战

　　“风尘三尺剑，社稷一戎衣”。樊哙勇闯鸿门宴，怒目项王，是敢战；张飞面对千军万马，断喝当阳桥，是敢战；长征路上，率部断后掩护主力过湘江，全军覆亡后宁肯从伤口处扯断肠子也决不做俘虏的红34师师长陈树湘，更是敢战。还有纵身跳下狼牙山崖的五壮士，还有托举炸药包与碉堡一起粉身碎骨的董存瑞，开着战机撞向敌机的孙生禄，都是敢战的典范……正是一代又一代敢战之士的无畏壮举，铺绘出了军人这一职业的壮烈底色，塑造了人们心目中的军人形象。

　　从古到今，对于战场上的敢战之士，我们满怀敬意。同时也必须认识到，仅仅敢于战斗甚至牺牲生命，并不意味着一个军人完成了全部的使命。甲午海战，邓世昌等一批以死相拼的将士，足以称得上“敢战”。然而，空有现代巨舰而无现代战斗素养的北洋水师，把一场最不该输的仗输得一败涂地，也彻底葬送了这些军人的勇敢和生命。人们固然可以把战败的责任推给国力的衰微，推给体制的僵化……然而，军人的战败之责，又岂可推脱？甲午之殇已过百又十年，至今仍是中国军人难以释怀的痛。

　　第二重境界：善战

　　敢战，意味着具备了血性；能战与善战，表明一个军人拥有了与其职业相匹配的技能，表明一支军队拥有了能打仗、打胜仗的底气。

　　血与火的战场，要靠实力说话、凭真本事生存。关羽温酒斩华雄，靠的是实打实的实力；赵云百万军中七进七出救阿斗，凭的是硬碰硬的本事。“林暗草惊风，将军夜引弓，平明寻白羽，没在石棱中”。在他们之前，李广之所以拥有“飞将军”的称号，除了具有射箭入石的超群武力值，他的骑术也到了出神入化的程度……及至近代的第二次世界大战，无论是轴心国一边的古德里安、隆美尔，还是盟军一方的艾森豪威尔、朱可夫、蒙哥马利，无一不是能够创造经典战例的能征惯战之辈。

　　以“小米加步枪”一路杀将出来的中国人民解放军，更是名将如云，身经百战，战计百出，善于在劣势下捕捉战机，能够在险局中赢得胜机，“谈笑间”令对手“灰飞烟灭”的战术大师数不胜数。一代敢战且善战的军人，成为新中国屹立世界东方的重要基石。

　　抗美援朝，装备处于绝对劣势的志愿军，把拥有强大空军支援的机械化美军，从鸭绿江边打回到“三八线”……这一震撼世界的战绩，离北洋水师葬身黄海不过半个世纪。它所凭借的，是一代军人无所畏惧的牺牲精神，更是那样一代的将军与士兵丰富战斗经验和高超指挥艺术的结晶。一位老红军曾告诉我，当年八路军东渡黄河走上抗日前线，几番交手之后，小鬼子便开始正视起了习惯戴斗笠的南方兵，为什么？走过长征，身经百战，武器虽简陋，但打得既准又狠，足可以一当十。

　　如果说，敢战，体现的是牺牲精神；那么，善战，体现的则是职业素养。“敢战”加“善战”，才是讨论军人职业的标准起点。